[Danielle Balocca]: Hola, oyentes de Medford Bites. Muchos de ustedes conocen los materiales antisemitas utilizados en una reciente celebración navideña en el Ayuntamiento. Este evento es grave y causó un dolor significativo a muchos residentes de Medford. Dado que este tipo de incidentes deben abordarse con inmediatez y cuidado, es importante afirmar que se está preparando un episodio futuro para responder a este evento que, con suerte, sea representativo de las personas a las que este incidente afectó. Después de esta introducción, escuchará algunos comentarios grabados enviados por residentes de Medford en respuesta al incidente de Menorah. Gracias a las personas que han hablado sobre este tema. Es un tipo de valentía que no deberías seguir necesitando, y tengo la esperanza de que podamos superar esto de una manera que pueda resultar sanadora. Un breve mensaje de contenido sobre el resto de esta introducción. Voy a hablar de temas relacionados con la violencia sexual. Si prefiere no escuchar esta introducción, avance rápidamente hasta la entrevista. En mi profesión de tiempo completo, trabajo como Concejal para apoyar a los sobrevivientes de violencia sexual y a sus seres queridos. Como muchos de ustedes saben, recientemente se perpetró una agresión sexual violenta en Middlesex Fells. Parte de la cobertura de este evento habló de que la víctima fue atacada por ser pequeña y atractiva. Es importante tener claro que esto no es un motivo o una causa de agresión sexual, ni tampoco lo es caminar solo por los senderos que muchos de nosotros encontramos pacíficos, hermosos y calmantes. Es una verdadera vergüenza que la persona que perpetró este crimen no sólo dañó directamente a su víctima, sino que también sacudió la sensación de seguridad para todos nosotros. Esto nunca debería haber sucedido. Digo esto entendiendo la importancia de hacer todo lo que podamos para aumentar nuestra sensación de seguridad en el mundo. No es justo sentir que necesitamos estar en guardia o poder defendernos en un lugar que debería ser seguro. No se nos debe hacer sentir que si no podemos luchar o huir de un atacante, de alguna manera somos culpables, o por el daño que nos causaron, o que deberíamos haber hecho más. Este ataque nunca debería haber ocurrido. A raíz de un suceso tan impactante, hay muchas formas normales para que los supervivientes secundarios aquellos que no están presentes en el evento pero que inevitablemente experimentan un impacto traumático al enterarse de un evento para responder. El miedo, la ira y la negación son algunas de estas reacciones esperadas. En respuesta a estas formas de sentir no deseadas y desagradables, es posible que notes que eres más intencional en las decisiones que tomas por tu propia seguridad personal. Es posible que se sienta menos seguro al caminar solo. Es posible que seas más consciente de tu forma de vestir o de la hora del día en la que sales. También podrías notar que comparas tus elecciones con las de los sobrevivientes como una forma de acceder a una sensación de seguridad y control. Todas estas son formas muy normales de tratar de combatir los sentimientos e impactos negativos que se experimentan al enterarse o experimentar violencia sexual en nuestra comunidad. Dado que la violencia sexual es una forma de ejercer poder y control, Es normal pensar en formas de recuperar la sensación de poder y control. Este deseo de tener cierto control sobre la seguridad de su personal está completamente separado de la culpa. Las únicas personas culpables de agresión sexual son los perpetradores de la agresión sexual. Si te sientes más seguro saliendo con gente, llevando gas pimienta, haciendo un curso de defensa personal, eso también es normal, y deberías sentirte capacitado para hacer lo que tengas que hacer por tu propia sensación de seguridad. pero nunca nadie es atacado porque no hizo estas cosas. Son atacados porque alguien toma la decisión de atacarlos. Mi esperanza para todos nosotros es que podamos unirnos como comunidad, cuidarnos unos a otros y sentirnos capacitados para reclamar a los becarios como un lugar que podamos seguir disfrutando. Si está buscando más apoyo sobre el impacto emocional de este evento u otros incidentes de violencia sexual, puse algunos enlaces en las notas del programa a recursos locales y nacionales. para apoyar a los supervivientes. Sé que este evento, la menorá antisemita y otros incidentes recientes de violencia en nuestra ciudad son mucho que celebrar. El tema de conversación en nuestra entrevista de hoy es el de la oscuridad y la luz en la temporada navideña. Hemos tenido mucha oscuridad, tanto literal como metafóricamente, y mi esperanza es que podamos encontrar conexión, comunidad y movimiento para salir de la oscuridad. A continuación, escuchará declaraciones de algunos residentes de Medford en respuesta a la exhibición de la menorá durante el evento en el Ayuntamiento. Gracias por escuchar.
[SPEAKER_01]: Olá, sou Shira Cohen-Goldberg e estou apenas enviando uma mensagem rápida sobre minha resposta à exposição Not Manohara na celebração de Natal patrocinada pelo prefeito na Prefeitura. Acho que o que eu queria dizer inicialmente é que é fácil Para mim, como judeu e com minha família judia, realmente me sentir invisível durante este período, você sabe, entre o Dia de Ação de Graças e o Natal. E é algo que vivi durante toda a minha vida e, você sabe, crescendo desde os cinco anos de idade e tendo que dizer a pessoas aleatórias que estão apenas tentando ser amigáveis que eu não celebro o Natal. que o Papai Noel não vem na minha casa, que não, eu não tenho árvore de Natal. Portanto, esta época do ano é uma época muito sensível para mim e, eu diria, para muitos judeus. E aqui estamos, logo após o Dia de Ação de Graças, começamos a celebrar o feriado judaico de Hanukkah. E foi muito cedo este ano. E este ano, enquanto saímos do isolamento, meu marido e eu decidimos tornar isso realmente especial para nossos três filhos e realmente vivê-lo e celebrá-lo de todas as maneiras. E nos encontramos com outras famílias durante quatro das oito noites, o que foi bastante cansativo, mas também incrível. Hum, e então, vendo isso, hum, esta celebração de Natal entre aspas patrocinada pelo prefeito, hum, anunciada na quarta noite de Hanukkah, pensei, ah, bem, isso poderia ser divertido. Bem, decidimos não ir porque não vi nenhum dos, hum, em qualquer um dos anúncios ou publicidade, qualquer reconhecimento de que o Hanukkah estava realmente ocorrendo naquele momento. E você sabe, e obviamente faltam mais de três semanas para o Natal. E assim, em última análise, Meu marido e eu decidimos não comparecer a essa comemoração, realmente não sentíamos que incluiria o Hanukkah, ficamos muito chateados porque aqui está essa comemoração de Natal patrocinada pelo prefeito, entre aspas, com tudo que tem a ver com o Natal, sem reconhecer que que há outras pessoas que não celebram o Natal e que também podem ser bem-vindas. E então eu estava me preparando para escrever uma carta ao prefeito sobre minha consternação e meus sentimentos de invisibilidade como judeu em Medford agora, e então descobri que este diagrama da chamada menorá estava exposto assim, um pequeno reconhecimento do fato de que o povo judeu pode estar celebrando o Hanukkah neste momento. E tenho muito mais a dizer sobre isso. Mas isso é tudo que vou dizer agora. E, e só em alguns casos, o que aconteceu na festa de Natal da Câmara Municipal, apenas serve para sublinhar o meu sentimento de A celebração é completamente invisível nesta época do ano. E tendo convivido com esse sentimento desde os cinco anos de idade, se não mais jovem, já se passaram mais de 40 anos. E é muito tempo para se sentir assim e criar os filhos no mesmo clima. Então, tendo dito isso, Espero falar com você, Danielle, algum dia mais tarde e tenha um bom dia.
[Melanie Raelin]: Fiquei chocado. Eu não fui ao evento. Vi a imagem mais tarde em discussões on-line e, a princípio, não consegui nem compreender o que estava vendo como judeu durante toda a minha vida. Eu nunca tinha visto essas imagens antes e então elas me foram explicadas como parte de um tipo de culto ou subseita judaica messiânica que realmente não tem nada a ver com a religião judaica. E achei isso completamente ofensivo, completamente excludente. E isso realmente me fez relacionar muito mais com os membros das nossas comunidades asiáticas negras e pardas, comunidades muçulmanas, todas as comunidades que são sempre outras. Eu simplesmente presumi que a comunidade judaica era compreendida. E ele deixou bem claro que Ninguém da nossa formação estava na sala quando isso foi discutido ou investigado. E mesmo quando consultado, o conselho da pessoa consultada, que era um judeu, foi ignorado.
[Danielle Balocca]: Obrigado a MJ e Shira, bem como a outros que expressaram apoio e solidariedade. Agora vamos passar para a entrevista de hoje. Tudo bem, obrigado a todos por estarem aqui e se juntarem a mim hoje. Gostaria de saber se poderíamos começar nos apresentando com seu nome, pronomes e seu papel na comunidade.
[Terry Carter]: Eu sou Terry. Eu uso E para Eugene. Esse é meu nome do meio, Cotter. E nasci e cresci em West Medford, não muito longe daqui. E eu sou o poeta laureado de Medford. Trabalho no Centro Comunitário de West Medford, gerenciando serviços para idosos. Estou lá há quase 12 anos. E você sabe, eu não moro mais em Medford. Eu moro no litoral sul. Mas adoro a cidade, tudo o que ela representa, de bom, de mau e de indiferente. E estou feliz por estar aqui esta manhã. Incrível.
[Danielle Balocca]: Terry, você poderia compartilhar seus pronomes conosco?
[Terry Carter]: Ah, ele, ele e ela. Ele, dele, e ele, e dele. Ele, ele, ele e dele. Quer dizer, ainda estou me acostumando. Já faço isso há muito tempo. Então ele e o dele. Incrível. Obrigado.
[Wendy Miller Olapade]: Bem, Terry, só tenho que lhe dizer que se você não contasse às pessoas que não mora aqui, ninguém saberia. Sou Wendy Miller Olapade. Eu sou o pastor do Santuário UCC. E acontece que também sou o presidente da Associação Inter-religiosa do Clero de Medford. e o presidente do conselho de administração da Medford Health Matters. E como ativista e nosso modelo de igreja é tal que estou muito focado no envolvimento cívico, na equidade e na justiça e apenas em estar na comunidade ajudando a construir a comunidade e espalhar o amor. Então meus pronomes são ela, ela e ela. Moro em Medford, na casa paroquial da Brooke Street, em West Medford, e estou lá com meus dois filhos adultos, Alex e Aaron, dos quais tenho muito orgulho. Obrigado.
[SPEAKER_04]: Meu nome é Bruce Taylor, sou ministro da Igreja Unitária Universalista em Medford e estou no segundo ano. Estamos começando a nos encontrar pessoalmente de novo, o que é como começar de novo para mim. E eu moro em Nashua, New Hampshire. Meus pronomes são ele, ele, dele.
[Danielle Balocca]: Obrigado por se apresentar. Para começar, há uma pergunta que é comum em todos os episódios: qual é o seu lugar favorito para comer em Medford e o que você gosta de comer lá?
[Terry Carter]: Acho que provavelmente foi onde comi pela última vez. E eu não fiz uma refeição completa lá, mas comi uns aperitivos muito bons. E esse é Salvatores em Medford Square.
[Wendy Miller Olapade]: Essa é uma pergunta difícil, Danielle. Mas eu tenho que ir com o Snappy Patty porque é meu vizinho e meu amigo e meu filho trabalha lá quando não está na faculdade. E é um ótimo lugar para o bairro. E o que mais gosto de comer lá é o Salmão, salmão grelhado, e costumo comer com a fabulosa salada César. Há algo no molho César de Nick que é fabuloso.
[SPEAKER_04]: Portanto, um dos benefícios adicionais de trabalhar em Medford é poder comer no restaurante italiano Nappy's. Oh sim. E pode variar desde algo simples como lasanha até algo como frutos do mar sofisticados, mas é tudo de bom. Está tudo bem.
[Danielle Balocca]: Tudo bem, estamos reunidos aqui hoje para falar sobre a atual temporada de férias. E você está aqui representando diferentes partes da comunidade de Medford. E acho que queremos conversar sobre o que a temporada significa para vocês, como vocês se relacionam com ela em suas diferentes tradições e como vocês pensam sobre isso como comunidade ou como isso afeta a comunidade de Medford. É uma ótima pergunta, quem quiser começar.
[Wendy Miller Olapade]: Bem, talvez eu comece porque, você sabe, o Natal é uma energia avassaladora em nossa sociedade e em nossa cultura. E só quero reconhecer que conversamos sobre isso antes de começarmos. Quero reconhecer que estamos tendo esta conversa no contexto de um momento realmente difícil para a nossa cidade, em torno da experiência dos nossos vizinhos judeus e do que aconteceu há algumas semanas. No show da cidade, sabe, eu acho que é um microcosmo de quanta tensão existe nessa época do ano, porque a sociedade quer que a gente gaste dinheiro e compre coisas. Há tensão por causa, você sabe, da diversidade e perspectiva esmagadora da cultura cristã em nossa sociedade, a supremacia do cristianismo. Então, só quero citar isso como parte da conversa, porque é muito. É muito, certo? E acho que Terry vai falar sobre Kwanzaa, e isso em parte traz à tona as outras culturas que existem em nosso país e em nossa cidade. E Bruce vai falar sobre algumas das outras tradições que sua fé representa esta época do ano. Você sabe, quando você me ligou pela primeira vez, fiquei comovido com a pergunta que você fez, que era: Jesus não é sobre imparcialidade e justiça? E do meu ponto de vista, é isso. Isso é tudo. É aí que esta temporada realmente chega. É sobre amor. o amor que desceu ao corpo de Jesus é como pensamos nisso em minha tradição. Deus esteve ao nosso lado naquela noite santa. Para mudar tudo e voltar nossa atenção ao amor. para todos e tudo, inclusive a terra, certo? Então, para mim, essa ideia de luz entrando na escuridão, que se alinha com todas as outras tradições que ouviremos hoje, de que a luz entrando na escuridão é a luz do amor. Deixe-me parar por um momento e deixar que meus colegas também digam algo.
[SPEAKER_04]: Sim, gostaria de continuar com esse pensamento sobre a luz entrando nas trevas. Parece que nesta parte do mundo todos são sensíveis à época do ano. Os dias estão ficando mais curtos e o frio está chegando. E a imagem de uma vela e de uma janela, por exemplo, nos aquece. Aguardamos ansiosamente que, embora o inverno esteja apenas começando, já estejamos tentando ver o outro lado. Mas acabamos por ter estas celebrações que nos permitem para experimentar o calor. E buscamos a proximidade de famílias ou de pessoas que não vemos há muito tempo. E é nesse contexto que celebramos os nossos diferentes feriados religiosos.
[Terry Carter]: Legal. Bem, você sabe, é interessante. Eu falo e escrevo sobre o tipo de experiência cultural de dos afro-americanos, e muito sobre isso em conjunto com o fato de ter nascido e sido criado em West Medford, Massachusetts. E uma das coisas sobre a qual me pediram para refletir foi a natureza do feriado do Kwanzaa. Então, talvez dê um pouco de contexto. Final dos anos 60, professora Milena Ron-Karenga, Eu estava pensando em maneiras de aproximar a comunidade afro-americana. E com base em algumas tradições da África Oriental, da África Ocidental e da África Central, muitas das quais são na verdade reproduzidas nas Caraíbas, eles criaram esta noção de celebrar um feriado por volta de Natal, mas sem interferir, substituir ou suplantar de forma alguma o Natal. E ficou conhecido como Kwanzaa, que pode ser traduzido livremente do Kiswahili, primeiros frutos. E basicamente foi uma celebração de reunião, de colheita, de pessoas se unindo como uma comunidade. E se concentrou em sete princípios. que, novamente, os Kiswahili são conhecidos como Nguzo Saba. E provavelmente não consigo me lembrar de todos eles, mas Imani é fé e Kujichagulia é criatividade. E posso estar errado em um deles. Ali está o Kuumba. Aí está a Nia, que é o propósito. E há Ujimaa, que é autoestima e economia cooperativa. E depois há outros dois. Em qualquer caso, A ideia era reunir as pessoas em torno destes princípios e depois fazer uma celebração onde se pudesse falar sobre os princípios e incorporá-los. Uma celebração de sete dias com muito simbolismo. Existe, semelhante à menorá na cultura judaica, Existe um candelabro chamado canara. A canara possui sete velas, três vermelhas, três verdes e uma preta. O preto está no centro, representando o vermelho, o sangue do povo, o verde, a terra e sua primazia na comunidade. E o preto representando a pele e sendo uma raça negra. Então, toda essa noção de reunir pessoas ao redor O legado em torno da comunidade, autopreservação e autocelebração é o objetivo do Kwanzaa. A ideia é que seja comemorado a partir de 26 de dezembro, um dia depois do Natal, e depois passe para 1º de janeiro. Cada um dos sete dias acenderam uma vela. começando de fora e avançando em direção à vela preta no centro. E a ideia era que celebrasse as crianças porque seriam elas que acenderiam as velas, recitariam os princípios, porque cada princípio na verdade tem, sabe, uma frase que Karenka criou, sabe, para acompanhá-lo. No final da celebração haveria presentes para as crianças e seriam principalmente presentes educativos. Os presentes são chamados de zawadi. Haveria espigas de milho colocadas sobre uma esteira de palha. A esteira de palha é o mkeka ou a base, e então haveria quase como um chifre, um chifre da abundância, e então haveria frutas e nozes em cima disso. Haveria um kikombe ou copo unitário, seria distribuído em comemoração aos mais velhos e todos tomariam um gole do copo. As pessoas refletiriam sobre as coisas pelas quais eram gratas ao longo do ano, e essa seria a natureza da celebração. Agora, vou ser honesto com você, não conheço muitas pessoas em Medford propriamente ditas que comemoraram do início ao fim, mas conheço muitas pessoas que, como nossa família, um dia poderão reunir tudo isso. Então, quando temos a nossa celebração de Natal, que geralmente é uma celebração de Natal em família, que geralmente acontece na véspera de Natal, a última parte será uma celebração do Kwanzaa. E vocês sabem, crianças, vocês sabem, em alguns casos eles vão agir, vocês sabem, ler e refletir. E então, você sabe, fazemos tudo de uma vez. Mas, você sabe, isso em poucas palavras é uma espécie de Kwanzaa. Existem muitas comunidades, comunidades afro-americanas, onde isso é algo muito, muito importante. E há algumas comunidades, e atrevo-me a dizer que West Medford é provavelmente uma delas, Bem, não tanto mais. Acho que quando tudo começou, no final dos anos 60 e 70, havia muita energia e muito movimento nessa direção. Acho que as pessoas estão começando a pensar nisso novamente por causa dos males da sociedade neste momento. É um bom momento com o Black Lives Matter e o contexto social em que nos encontramos. É um bom momento. que a comunidade afro-americana comece a refletir sobre o que é bom e não se concentre tanto em tudo que é ruim. Você sabe, o mal e a loucura com os quais estamos lidando agora. Provavelmente é um bom momento para Kwanzaa.
[Danielle Balocca]: Sim. Agradeço por compartilhar isso conosco e acho, você sabe, acho que refletindo sobre, você sabe, Wendy, o que você disse sobre o que está faltando aqui, você sabe, definitivamente há muitas coisas que não estão representadas nesta conversa, muitas crenças, muitas práticas espirituais. E acho que é realmente útil ouvir isso e entender. Acho que quando nos esforçamos para ser inclusivos, é importante fazê-lo e compreender o que as pessoas estão celebrando. Aprendi muito com o que você acabou de dizer. E eu realmente aprecio isso. E, você sabe, eu acho, você sabe, é isso que ouvi que está faltando em alguns desses outros. como agradecimentos de, sim, Natal, Kwanzaa, Hanukkah, mas o que tudo isso significa? Não apenas dizemos o que são e apenas esperamos que todos os entendam. Então, eu agradeço isso.
[Wendy Miller Olapade]: Adoro, Terry, a ideia de integrar ritual, intenção e cultura. Você sabe, eu acho, Bruce, adoraria ouvir de você um pouco mais sobre coisas como, Como é possível, sempre fico fascinado, como os Unitaristas Universalistas conseguem sobreviver nesta época em que há judeus, cristãos, ateus, agnósticos, pagãos e wiccanianos? Como é isso? Porque adoro a forma como descreve a energia, reunindo a família em torno do calor, em torno das velas, esta imagem de vela para os cristãos. Você sabe, acendemos velas também, certo? Mas isso acontece antes do Natal na época chamada Advento, onde acendemos uma vela para a esperança, acendemos uma vela para a paz, acendemos uma vela para a alegria e acendemos uma vela para o amor nesses quatro domingos antes das férias de Natal ou na véspera de Natal, dia de Natal. E é quase a mesma coisa, certo? Quero dizer, espero. paz, amor e alegria. O que mais há que importa? Talvez um pouco de gentileza, certo? Esse é um, esse não é um dos, esse não é um dos, mas, novamente, esses rituais em torno dos quais nos reunimos são construídos, você sabe, nossos filhos têm esses sentimentos de tradição e capacidade quando conseguem fazer isso. E você tem, quero dizer, a noite mais longa, estamos fazendo um culto noturno mais longo este ano, novamente, reconhecendo que a escuridão e o quão difícil é para o espírito humano, e que há luz chegando, certo? Então, eu adoraria ouvir de você, Bruce, como você integra todas essas coisas? Porque adoro essa ideia de pegar o Kwanzaa e torná-lo parte de qualquer tradição de fé que você pratique, certo?
[SPEAKER_04]: Bem, fiquei interessado em ouvir Terry falar sobre sete princípios. Os Unitaristas Universalistas, como sabem, não têm um único credo, mas tendemos a organizar a nossa prática em torno de sete princípios éticos. Os três que mais se destacam para mim são o valor e a dignidade inerentes a cada pessoa, a busca livre e responsável da verdade e do significado, a rede interdependente da qual todos fazemos parte. E Wendy, como você destacou, nós, os membros da nossa, só posso falar pela minha congregação, cada congregação da UU é diferente, mas tendemos a vir de origens diferentes. Uma coisa que temos é que a denominação como um todo tem raízes cristãs. É chamado de Unitarista porque era um ramo do Cristianismo progressista que acreditava que a verdade é uma só. Universalismo significa que todas as pessoas serão salvas, sem exceções. Quando a época do Natal se aproxima, Acho que cada um comemora à sua maneira. A maioria dos humanistas ou ateus irão tratá-lo como um feriado secular, embora cheio de espiritualidade. Judeus ou pagãos teriam suas próprias celebrações em casa. Juntos, herdamos algumas coisas, eu acho. Uma delas é a ideia de um desfile de Natal. Alguns anos isso tem a ver com a história da natividade. Este ano, na verdade, o tema é uma vela e mostra como ela é usada entre o povo judeu. e entre eles em torno de Kwanzaa, e também o Dia de Santa Lúcia, quando uma menina da família tem velas na cabeça. Tem a ver com o espírito de doação. Temos uma celebração de véspera de Natal, que tem muitas velas. E muitas vezes lemos as Escrituras, especificamente o livro de Lucas, que tem uma espécie de história definitiva da Natividade. E uma coisa que eu mencionaria é que isso toca na justiça social. aspecto da época, porque você tem Maria cantando seu hino, eu engrandeço ao Senhor, ela fala sobre levantar, levantar os pobres e os humildes. Você tem a história de um bebezinho que nasceu em um estábulo e como as coisas boas vêm de origens humildes. Um nascimento real, mas não rodeado de pompa e circunstâncias, mas de pastores e animais.
[Wendy Miller Olapade]: E um pouco de esterco.
[SPEAKER_04]: Sim, muita realidade descolada. E há também o maravilhoso tropo dos sábios que vêm de uma parte diferente do mundo e de uma tradição de fé diferente. Este ano não tivemos celebração de solstício, teve a ver com Há muito trabalho realizando cultos pessoalmente e por Zoom, mas no geral o que fazemos é uma cerimônia herdada de Starhawk, um líder religioso pagão. Envolve acender velas para os quatro pontos cardeais, desenhar um círculo sagrado e em um ponto da cerimônia Os chamados devorar, baixar ou deixar de lado coisas que são lutas, dores, males como a guerra ou o racismo, deixam de lado coisas que devem ser descartadas. Depois um tempo de reflexão silenciosa e depois de invocar o bem, as bênçãos que queremos que sejam para o mundo no próximo ano. Lindo. Então, esperamos que façamos isso no próximo ano. Mas celebrar no escuro é muito importante para nós. Interessante.
[Wendy Miller Olapade]: Muito interessante. Você sabe, uma das coisas que você falou, Bruce, sobre a sacralidade de todas as coisas, me lembra quando comecei esta conversa sobre a tensão entre O que é secular ou vamos chamar como é, você sabe, o sistema econômico em que operamos está correto e tem muito. Você sabe, isso profana tantas coisas em nosso mundo, nossa terra, nossa humanidade, e a tensão entre a intenção de nosso sistema econômico nesta época do ano e a sacralidade de todas essas práticas espirituais é, você sabe, nós, quero dizer, Deus me livre de trazer isso à tona nesta conversa, mas você sabe, Os cristãos evangélicos têm a tendência de sempre proclamar guerra no Natal nesta época do ano. E não creio que haja uma guerra contra o Natal, ou que não haja uma guerra contra os cristãos. Existe este desejo de tornar sagrada toda a nossa humanidade, todas as nossas tradições, todas as pessoas e processos. Mas existe esta tensão terrível que profana o verdadeiro significado desta época do ano e que é um desafio para todos nós, sejam humanistas, cristãos ou judeus. para proclamar, sabe, parte da história dos pastores, sabe, os anjos estão por aí dizendo, há boas novas, há boas notícias, há esperança e a paz está chegando, você sabe. E há boas notícias quando nos reunimos, você sabe, quando nos reunimos em torno da mesa, quando nos reunimos em torno da luz, quando nos reunimos em volta uns dos outros e tornamos o mundo diferente porque nos preocupamos uns com os outros. quando nos reunimos e nos energizamos para salvar nosso planeta, quando nos reunimos e trabalhamos para nos tornarmos anti-racistas como comunidade, esse é o trabalho sagrado desta época do ano. Esse é o trabalho sagrado.
[Terry Carter]: Absolutamente. Acho que, para você, reverendo Wendy, é uma das coisas que acho que Karanga estava procurando fazer. Estabelecer o Kwanzaa como uma celebração estava a gerar energia em torno desse pensamento orgânico sobre o que a comunidade realmente deveria ser. como a comunidade negra poderia trabalhar para se preservar diante de todas as injustiças e diante das disparidades econômicas e diante do racismo e de tudo que representava como força externa que pesava constantemente sobre o bairro. E assim, quando olhamos para os sete princípios, vemos que há alguns que tratam especificamente de manter dólares negros na comunidade negra. Há aqueles que estão especificamente preocupados em estabelecer a auto-estima e o legado e em preservá-los. E há alguns que estão especificamente relacionados com a forma como se relacionam com os seus vizinhos, como se relacionam com as suas famílias. e como a fé é mantida diante de tanta infidelidade. Então acho que o que ele fez não foi contrariar o Cristianismo de forma alguma, mas sim amplificá-lo. Então, para as pessoas que assistiram com a mentalidade certa, Tudo isso realmente ressoa muito porque sou uma criança do Natal. Quer dizer, eu tenho dois irmãos, duas irmãs, um pai trabalhador que passou a estar com o Senhor, e uma mãe maravilhosa, fiel e guiada espiritualmente que, infelizmente, também passou a estar com o Senhor e com meu pai, então ela está feliz. Fomos criados com a expectativa de você sabe, as pessoas seculares descendo, vendo a árvore, recebendo os presentes, tudo isso, mas também com a noção de que este é o dia do Senhor, você sabe, o dia dos dias do Senhor, por assim dizer. E com exceção da Páscoa, você sabe, este é o acordo mais importante no calendário da fé, e temos que fazer todas as coisas do Natal, e fizemos. E é por isso que adoro tudo o que essa tradição representa corretamente, E você sabe que não sou muito louco, já que obviamente você não é todas as coisas seculares que nos afastam de tudo o que representa para nós como criaturas de fé, então sou eu. Você sabe que eu amo o Kwanzaa como uma integração das coisas que você falou e E, novamente, eu não acho que se você fizer isso da maneira certa, se você olhar para isso da maneira certa, isso irá afastar as tradições de outras pessoas, que seja na verdade uma maneira de reunir as pessoas em torno de algumas ideias que são universais e que são católicas em universalidade. Então sim. E escrevi sobre isso no meu último livro, nas duas últimas páginas, sobre celebrar o Kwanzaa numa espécie de poesia. E eu não trouxe nada comigo. Cheguei com as mãos muito vazias. Eu gostaria que tivéssemos tempo para isso. Talvez você possa colocar um link para ele. Mas sim, talvez sim. Mas no final das contas, o que ele disse foi: vamos falar sobre essas coisas, esses sete princípios, essas grandes ideias de como a humanidade pode, não apenas a comunidade negra, mas como a humanidade pode responder uma à outra de uma forma melhor e mais completa. e com amor como elo.
[Wendy Miller Olapade]: Quer dizer, aí está. Você sabe, eu quero dizer em voz alta, você sabe, se Jesus existisse, quero dizer, há realmente apenas uma coisa sobre a qual Jesus trata. Ame a Deus, ame o seu próximo. Período. Tudo se resume a isso. Todas as palavras, todos os rituais, tudo, e a verdade é que, se tivéssemos, você sabe, se Imam Waris estava aqui se, você sabe, tivéssemos alguns budistas na sala, certo? Haveria, ainda seria sobre isso. Ame esse poder fora de você porque a alternativa é focar em você mesmo, que é o motivo de todos os gastos e de todas as compras, certo? Portanto, amar a Deus, amar o próximo e amar o próximo é o ponto de partida para a equidade e a justiça. É o lugar de onde devemos fazer a mudança acontecer em nossa comunidade. E era disso que Jesus tratava.
[Terry Carter]: Ele foi um revolucionário. O maior presente de todos. Qualquer presente que possamos dar uns aos outros, o presente do amor, o presente de um retiro de todo o barulho e de todo o tipo de dissonância e de toda a desintegração com que estamos lidando agora.
[Danielle Balocca]: Você sabe que está fazendo com que todos mencionem como uma comunidade se unindo e acho que isso é algo que temos sentido falta nos últimos 21 anos, bem, é isso, e acho que você sabe quando trouxe à tona esse ponto dessa ideia de uma guerra contra o Natal e as tradições de outras pessoas que são tiradas delas. os de Natal e isso me lembra de como pensamos sobre patrimônio e acho que pensamos talvez em patrimônio nos últimos 21 meses, bem, se alguém está sendo apontado ou alguém está sendo elevado e isso está tirando de mim e eu realmente gosto de pensar que isso não é verdade, certo, que não existe tal coisa como um jogo de soma zero e tal, e foi o sistema econômico que pregou isso que nos fez pensar que era isso que estava acontecendo.
[Wendy Miller Olapade]: Porque se olharmos para cada uma destas tradições religiosas, isso não é verdade. Isso é o suficiente. Existe amor suficiente, existe material suficiente, existe graça suficiente, existe capacidade suficiente, existe perdão suficiente, existe conexão suficiente. Já é o suficiente. Nós apenas temos que acreditar e mostrar isso uns aos outros.
[Danielle Balocca]: Sim, e estou me perguntando se talvez uma maneira de começar a fechar hoje seja pensar, agora que esperamos que possamos fazê-lo, reunir-nos está se tornando cada vez mais uma possibilidade, esperançosamente, o que todos vocês têm como esperança para Medford e a comunidade à medida que avançamos através desta escuridão e, esperançosamente, em direção a alguma luz.
[Terry Carter]: Bem, vou entregar um poema inaugural na inauguração. E toda a minha ênfase será na reconciliação e no regresso a uma espécie de comunidade mais global e no afastamento de todas as coisas que nos dividem. E, você sabe, certamente estou tentando encontrar maneiras de, declare pontos em comum, encontre-os e declare-os. E então, quando uma nova biblioteca for aberta, e tudo isso for material do Poeta Laureado, novamente, e então será sobre como uma biblioteca une uma comunidade por causa das coisas nela contidas, e você sabe, o que representa como uma entidade focada nas pessoas e não nas coisas que contém. É uma contradição interessante. Então essa é a minha esperança. É que continuamos, você sabe, e eu sei que isso é algo em que o Reverendo Mundy e Bruce Hill também se concentraram, é continuar a encontrar maneiras de fazer as pessoas conversarem umas com as outras. Você sabe, continue encontrando maneiras de fazer as pessoas se sentarem em uma sala como esta em que estamos agora, com tradições, pontos de vista e experiências muito diferentes, e colocá-las na mesa e dizer: Aqui estão minhas coisas, se você ver algo que gosta, de nada.
[SPEAKER_04]: Então, eu concordo com algumas das coisas que você disse, Terry. O que eu gostaria de ver é reverter de alguma forma a tendência. Nos últimos anos, tem havido muitos esforços para colocar as pessoas em lados opostos. Os mecanismos para um diálogo respeitoso foram desmontado. Vimos algo disso acontecer em Medford e por isso gostaria de ver novos canais abertos para que as pessoas se tratassem como seres humanos, em vez do outro que não precisa ser respeitado e, como você diz, Terry, encontre um terreno comum, encontre um lugar onde possamos estar. Sim, absolutamente. Muito bom, muito bom.
[Wendy Miller Olapade]: Bem, amém a tudo isso. Você sabe, essa conversa realmente me inspirou. E gostaria que todos tivessem a oportunidade de sentar-se à mesa com uma xícara de café. Temos café nas mãos. Com uma chávena de café num espaço acolhedor, num espaço seguro, e partilhe. as coisas que são importantes para eles, as coisas que os movem, as coisas que são sagradas para eles. E não precisa ser orientado pela fé. Podem ser seus filhos ou seu jardim. Quero dizer, todo mundo tem coisas que são sagradas para ele. E essa é a peça central da experiência humana, certo? As coisas que são importantes para nós e que podemos dizer aos outros, isso é importante para mim. Você vai me ouvir sobre isso? Você aprenderá comigo? Quer dizer, eu acho, você sabe, ter Terry nos ensinando hoje, por exemplo, ter Bruce me ensinando hoje, isso me coloca em terreno plano. E sabemos que parte do desafio da divisão é que todos pensamos que sabemos, e aqueles de nós que são brancos e privilegiados e cristãos e heterossexuais e cisgêneros pensam que somos, você sabe, tudo isso, você sabe, e então Não ouvimos, não vemos, não podemos nos ver como somos. E sim, acho que esse é o caminho a seguir. E eu só quero dizer que isso é um pequeno complemento, o Medford Health Matters está em processo. Somos os proprietários do Medford Conversation Project e dos grandes projetos de mesa que realizamos nos últimos anos. Estamos tentando arrecadar algum dinheiro para que possamos ter apoio externo não apenas em torno do desenvolvimento anti-racista, mas também tendo essas mesmas conversas que Terry e Bruce acabaram de mencionar para que possamos facilitar a reconciliação, a cura, você sabe, e a cura não acontece só porque você diz que quer que aconteça. Você tem que ter algumas conversas difíceis para alcançar a cura. E isso significa, que aqueles de nós que estão na posição dominante devem manter a boca fechada, então quase pararei aqui em um minuto, como uma dessas pessoas, você sabe, devemos calar a boca e ouvir, criar espaço e ouvir a experiência daqueles que oprimimos por todas essas gerações. Então, estamos tentando arrecadar algum dinheiro. Se quiser ajudar, me chame que te mostro o link. Há uma arrecadação de fundos para tentar criar o recurso para ter alguma facilitação orientada que abrangesse toda a cidade, que realmente nos ensinasse como fazer exatamente o que esperamos. Então, estou muito feliz em poder falar sobre isso.
[Terry Carter]: Sim, e acho que no final das contas você estava apenas falando sobre isso, talvez sem mencionar, a palavra é que tem que ser intencional. Não haverá sucesso nisso obtido acidentalmente. Então, se não formos realmente específicos sobre as ações e realmente intencionais sobre fazer o trabalho duro, e é, como você disse, Reverenda Wendy, trabalho duro, Simplesmente não vai ser fácil. Você não pode chegar lá.
[Wendy Miller Olapade]: Você simplesmente não pode chegar lá. Há uma parábola em nosso texto que diz algo como, você sabe onde está seu coração, é onde está seu tesouro e o que isso realmente significa é que se quisermos ser intencionais e se realmente quisermos criar uma comunidade onde ouvimos uns aos outros e amem um ao outro de qualquer maneira. Você terá que investir algum dinheiro nisso. Temos que colocar algum tesouro nisso. Temos que dedicar algum tempo a isso. Temos de nos dedicar de coração e alma a isto, porque isso prejudicará aqueles de nós que estão na posição dominante. Teremos que abrir mão do poder, certo? Então aí está meu pequeno sermão do dia. Ei, ei, ei. Essa é a sua história. Atenha-se a isso.
[SPEAKER_04]: À medida que nos aproximamos do encerramento, trouxe um pequeno poema de Howard Thurman.
[Wendy Miller Olapade]: Ah, adorável. Esse é o de Natal? Sim.
[SPEAKER_04]: E é um poema de Natal.
[Wendy Miller Olapade]: Esse é um ótimo final.
[SPEAKER_04]: Quando cessar o canto dos anjos, quando a estrela do céu tiver desaparecido, quando os reis e os príncipes estiverem em casa, quando os pastores voltarem para o seu rebanho, O trabalho do Natal começa para encontrar os perdidos, para curar os quebrantados, para alimentar os famintos, para libertar os prisioneiros, para reconstruir as nações, para trazer a paz entre as pessoas, para fazer música no coração.
[Terry Carter]: Aleluia. Mais uma daquelas coisas que eu gostaria de ter escrito. Bem, isso é tudo.
[Wendy Miller Olapade]: Isso é tudo.
[Terry Carter]: Essa é boa.
[Wendy Miller Olapade]: Obrigado. Obrigado.
[Danielle Balocca]: Este parece ser um bom lugar para terminar hoje. E eu realmente agradeço a todos que dedicaram seu tempo. E muito obrigado. Absolutamente. Muito obrigado ao Reverendo Wendy. Reverendo Bruce e Terry por participarem do podcast e compartilharem sua luz. Nas notas do programa, você encontrará links para mais informações sobre os três convidados do episódio de hoje, incluindo alguns de seus próximos eventos. Você também encontrará um link para a reunião Zoom da Reunião de Revisão do Estatuto Social, que acontecerá na quarta-feira, 15 de dezembro, às 19h30. Se você tiver alguma dúvida ou comentário sobre o podcast, pode enviar um e-mail para medfordpod em gmail.com. Você também pode assinar, avaliar e avaliar o podcast no Spotify e no Apple Podcasts. Muito obrigado por ouvir.